အခန်း ၂၂- စာတမ်းထုတ်ဝေခြင်း

ရှောင်လင်းသည် စာတမ်းကို ရေးသားခဲ့သည့် ကျမ်းဂန်များနဲ့ ကိုးကားချက်များကို ထည့်သွင်းထားသည် ။ စိတ်ပါလက်ပါ ရှိနေတဲ့ အရှိန်နဲ့တင် သူသည် မိမိကိုယ်တိုင်ရဲ့ စမ်းသပ်ချက် ရလဒ်များကိုပါ ဆက်လက် ထည့်သွင်းလိုက်သည် ။

ဘာလို့ဆို ရှောင်လင်းရဲ့ စမ်းသပ်ချက် ရလဒ်တွေက ထန်ဆန်းနဲ့ စူးယွင်ထောင်တို့ ဖြစ်နေတာကြောင့် ဖြစ်သည် ။

ဒါကြောင့် ရှောင်လင်းသည် မိမိကိုယ်ပိုင် စမ်းသပ်ချက် အချက်အလက်များကို ထိုထဲသို့ တိုက်ရိုက် ရေးသားလိုက်သည် ။

ဒါပေမဲ့ ထိုနှစ်ယောက်ရဲ့ အမည်များနဲ့ ဝိညာဉ်များကိုတော့ ရှောင်လင်းက လူမသိအောင် လွှဲပြောင်း ရေးသားထားသည် ။

ငွေပြာမြက် ဝိညာဉ်ရှိသော ဝိညာဉ်သခင်တစ်ယောက်သည် တရားထိုင်ပြီးနောက် သူ၏ ဝိညာဉ်စွမ်းအားမှာ ရှင်သန်မှု စွမ်းအားအချို့ စတင် ရှိလာသည်ဟု ရှောင်လင်းက စာတမ်းထဲမှာ ရေးသားထားသည် ။

ဒီအချက်နဲ့ ပတ်သက်ပြီး ရှောင်လင်းသည် တစ်လကြာ မှတ်တမ်းကိုလည်း ထည့်သွင်းထားသည် ။

ဒါကတော့ ငွေပြာမြက် ဝိညာဉ်ရှိသော ဝိညာဉ်သခင်တစ်ယောက်သည် ဝိညာဉ်စွမ်းရည်များကို မသုံးဘဲ ဝိညာဉ်စွမ်းအားကို သုံးကာ မြက်တောထဲက ငွေပြာမြက် အစေ့များကို လှုံ့ဆော်ပေးခဲ့ရာ ငွေပြာမြက်၏ သန်မာမှုနဲ့ အမြင့်မှာ အနည်းငယ် တိုးတက်လာတာကို ရှာဖွေတွေ့ရှိခဲ့သည် ဆိုတာ ဖြစ်သည် ။

ဝံပုလွေအမျိုးအစား ဝိညာဉ်ရှိသော ဝိညာဉ်သခင်တစ်ယောက်သည် ဝိညာဉ်ကွင်းတစ်ခုကို ရရှိပြီးနောက် သူ၏ ဝိညာဉ်စွမ်းအားမှာ ပိုမို ကြမ်းတမ်းလာပြီး ထိန်းချုပ်ရ ခက်ခဲလာကာ တိုက်ခိုက်နိုင်စွမ်း အနည်းငယ် ရှိလာတာကို ရှာဖွေတွေ့ရှိခဲ့သည် ။

အဆုံးသတ်မှာတော့ ငွေပြာမြက် ဝိညာဉ်သခင်သည် ဝိညာဉ်ကွင်းတစ်ခုကို စုပ်ယူပြီးနောက် သူ၏ ဝိညာဉ်စွမ်းအားမှာ တဖြည်းဖြည်း ရှင်သန်မှု စွမ်းအား ရှိလာပြီး မီးကို စတင် ကြောက်ရွံ့လာသည်ဟူသော မှတ်တမ်းများကိုပါ ရှောင်ယန်က ထည့်သွင်းထားသည် ။

နောက်ဆုံးမှာတော့ ရှောင်ယန်က ကောက်ချက်တစ်ခု ဆွဲလိုက်သည် ။

ဝိညာဉ်စွမ်းအား၏ အရောင်က ဝိညာဉ်နဲ့ ဆက်စပ်နေသလို ဝိညာဉ်သခင် စုပ်ယူလိုက်သော ဝိညာဉ်စွမ်းရည်များနှင့်လည်း ဆက်စပ်နေသည် ။

ဝိညာဉ်သခင်တစ်ယောက်၏ ဝိညာဉ်စွမ်းအား ဓာတ်သဘာဝသည်လည်း တရားထိုင်ပြီးနောက် ဝိညာဉ်၏ ဓာတ်သဘာဝဆီသို့ တဖြည်းဖြည်းချင်း နီးကပ်သွားသည် ။

ဝိညာဉ်တစ်ခုသည် ဝိညာဉ်ကွင်းကို စုပ်ယူပြီးနောက် မိမိကိုယ်ပိုင် ဝိညာဉ်စွမ်းအား၏ ဓာတ်သဘာဝကို ပြောင်းလဲစေမည် ဖြစ်ပြီး ဝိညာဉ်သခင်၏ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ခန္ဓာကိုယ်ကိုပင် ပြောင်းလဲစေမည် ဖြစ်သည် ။

နောက်ဆုံးမှာတော့ ဝိညာဉ်သခင်များသည် အဆိပ်ဓာတ်ပါသော ဝိညာဉ်ကွင်းများကို အလွန်အကျွံ မစုပ်ယူသင့်ကြောင်း ရှောင်ယန်က အကြံပြုထားသည် ။

ဘာလို့ဆို ဝိညာဉ်စွမ်းအား ကူးပြောင်းခြင်းက နောက်ပြန်လှည့်လို့ မရပါ၊ အဆိပ်ဓာတ်က အလွန်အမင်း ပြင်းထန်သွားသည်နှင့် ဝိညာဉ်၏ အရည်အသွေးကို ထိခိုက်စေမည် ဖြစ်ပြီး ဝိညာဉ်သခင်ကိုယ်တိုင်ပင် အဆိပ်သင့်စေနိုင်တာကြောင့် ဖြစ်သည် ။

ဒါ့အပြင် ဝိညာဉ်သခင်များသည် ကိုက်ညီမှု မရှိသော ဝိညာဉ်ကွင်းများကို မစုပ်ယူသင့်ကြောင်းလည်း ရှောင်ယန်က အကြံပြုထားသည် ။

ဒါမှမဟုတ်ရင် ဝိညာဉ် ဗီဇပြောင်းလဲမှုကို ထိခိုက်စေနိုင်ပြီး ဝိညာဉ်ကို ပိုမို အားနည်းသွားစေနိုင်တဲ့ အလားအလာ ရှိသည် ။

ရှောင်လင်းသည် စာတမ်းကို ရေးသားပြီးစီးသွားပြီး စိတ်ကျေနပ်စွာ ခေါင်းညိတ်လိုက်သည် ။

သူ စာတမ်းမရေးဖြစ်တာ ကြာပြီ ဖြစ်သလို ပုံစံအတော်များများကိုလည်း မေ့လျော့နေခဲ့တာ ဖြစ်သည် ။

ဒီစာတမ်းမှာ စံမမီတဲ့ အစိတ်အပိုင်း အတော်များများ ရှိနေသေးသည် ။

ဒါပေမဲ့ ရှောင်လင်းကတော့ အလွန် စိတ်ကျေနပ်နေဆဲ ဖြစ်သည် ။

ဉာဏ်ရည် မမြင့်မားလှတဲ့ ဒီဒိုလော်တိုက်ကြီးမှာတော့ ဒါက လုံလောက်ပြီဟု ရှောင်လင်း ထင်သည် ။

အဓိကကတော့ သူ ရေးထားတဲ့အရာက အမှန်တရား ဖြစ်ပြီး စိတ်ကူးယဉ် ထင်ကြေးပေးချက် ဒါမှမဟုတ် လုပ်ကြံဖန်တီးထားတာ မဟုတ်တာကြောင့် ဖြစ်သည် ။

နောက်တစ်ကြိမ်ကျရင် ရှောင်လင်းသည် စာတမ်းကို စနစ်တကျ ရေးရမည် ဖြစ်သည် ။

သို့သော် ရှောင်လင်းကို အရှိဆုံး စိတ်ကျေနပ်စေတာကတော့ စာတမ်းထဲက နောက်ဆုံး ကောက်ချက် နှစ်ခု ဖြစ်သည် ။

အခြားသူတွေကတော့ ဝိညာဉ်ကွင်း စုပ်ယူတဲ့အခါ ပြဿနာတွေကို ရှောင်ရှားဖို့ အကြံပြုချက်များကိုသာ မြင်နိုင်လိမ့်မည် ဖြစ်သည် ။

ဒါပေမဲ့ တုကူးဘိုနဲ့ တုကူးယန်တို့ကတော့ တူမှာ မဟုတ်ပါ။

သူတို့သည် မိမိတို့၏ ဝိညာဉ်များနှင့် ခန္ဓာကိုယ်ထဲက အဆိပ်တွေ ဘာဖြစ်နေလဲဆိုတာကို သေချာပေါက် သိကြလိမ့်မည် ဖြစ်သည် ။

စဥ်းစားကြည့်ရင် ရယ်စရာ ကောင်းသည် ။

ဝိညာဉ်ခန်းမ၏ အမြင့်ဆုံး ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး ဘီဘီတုန်းမှာ အမြွှာဝိညာဉ် ရှိသည် ၊ သူမ၏ ကြီးမားသော ပင့်ကူနှစ်ကောင်သည် ထိုလောက် အဆိပ်ဓာတ်ပါသော ဝိညာဉ်ကွင်းများကို မစုပ်ယူခဲ့ပါ။

သူတို့မြကျောက်စိမ်းမြွေကတော့ အဆိပ်တွေနဲ့ ပြည့်နေသည် ။

ရှောင်လင်း အမြင်အရတော့ အကယ်လို့ တုကူးဘိုသည် ဝိညာဉ်သူတော်စင် အရင်ဖြစ်ခွင့်ရတဲ့ ကံကောင်းမှုမျိုး မရှိဘဲ သတ္တမမြောက် ဝိညာဉ်ကွင်း၏ ဝိညာဉ်စစ်မှန်သော ခန္ဓာကိုယ်ကို မရရှိခဲ့ရင် သူသည် ဘွဲ့ခံဒိုလော်အဆင့်သို့ ရောက်ရှိမှာ မဟုတ်ဘဲ သူ၏ ကံမကောင်းသော သားကဲ့သို့ ငယ်ငယ်ရွယ်ရွယ်နဲ့ သေဆုံးသွားလောက်ပြီ ဖြစ်သည် ။

ရှောင်လင်းက ဘာလို့ ဒီလို ထင်ရတာလဲဆို ဝိညာဉ်စစ်မှန်သော ခန္ဓာကိုယ်က ဝိညာဉ်သခင်တစ်ယောက်အတွက် ပထမဆုံး အရည်အသွေးပိုင်းဆိုင်ရာ ပြောင်းလဲမှု ဖြစ်တာကြောင့် ဖြစ်သည် ။

ဝိညာဉ်သူတော်စင်တစ်ယောက်က ဝိညာဉ်ဧကရာဇ်တစ်ယောက်ကို နှိမ်နင်းဖို့ဆိုတာ လက်ဖဝါးလှန်သလောက် နီးပါး လွယ်ကူသည် ။

ဝိညာဉ်စစ်မှန်သော ခန္ဓာကိုယ်ကို အသက်သွင်းပြီးနောက် အရင် ဝိညာဉ်စွမ်းရည်များသည် ဘာမှ ကုန်ဆုံးခြင်း မရှိတော့ဘဲ ၎င်းတို့၏ စွမ်းအားက နှစ်ဆ ဖြစ်လာသည် ။

ဒါက ဝိညာဉ်နဲ့ ဝိညာဉ်သခင်တို့ တစ်ဦးနဲ့တစ်ဦး အပြည့်အဝ ကိုက်ညီသွားတဲ့ ပုံစံမျိုး ဖြစ်သည် ။

ဝိညာဉ်သခင်က အဆိပ်သင့်နိုင်သော်လည်း ဝိညာဉ်ကတော့ အဆိပ်မသင့်နိုင်ပါ။

ဒါကြောင့် တုကူးဘိုသည် ဘွဲ့ခံဒိုလော် ဖြစ်လာသည်အထိ အသက်ရှင်နိုင်ခဲ့တာ ဖြစ်သည် ။

ဒါက ရှောင်လင်း ယုံကြည်ထားတဲ့ အချက် ဖြစ်သည် ။

ရှောင်လင်းကို ပိုပြီး စိတ်ကျေနပ်စေတဲ့ အခြား ကောက်ချက်တစ်ခုကတော့ အသုံးမကျတဲ့ ဆရာကြီး တစ်ယောက်ကို ဒဏ်ရာရစေတာ ဖြစ်သည် ။

မြင့်မားတဲ့ အလားအလာ ရှိနေတဲ့ လော်ဆန်းဖောင်သည် ဖင်ပဲ လေလည်တတ်တဲ့ ဝိညာဉ်တစ်ခုအဖြစ် ပြောင်းလဲသွားခဲ့သည် ။

ဒါက တကယ်ပဲ ရယ်စရာ ကောင်းသည် ။

ရှောင်လင်းသည် ဒီစာတမ်းရဲ့ ရလဒ်တွေကို မြင်တဲ့အခါ ဆရာကြီး ယွီရှောင်ကန်း၏ တုံ့ပြန်မှုကို တကယ်ပဲ မြင်တွေ့ချင်နေသည် ။

နှမြောစရာကောင်းတာက ရှောင်လင်းသည် နည်းနည်းတော့ ထိန်းသိမ်းလွန်းနေသေးသည် ။

ဒီစာတမ်းရဲ့ တိုက်ခိုက်နိုင်စွမ်းက မပြင်းထန်သေးတာကြောင့် ဆရာကြီး ယွီရှောင်ကန်းသည် ထိုမျှလောက် စိတ်မသက်မသာ ဖြစ်ချင်မှ ဖြစ်လိမ့်မည် ။

ဒါပေမဲ့ ကိစ္စမရှိပါ၊ ရှောင်လင်းက ထပ်ပြီး တိုက်ခိုက်ဦးမည် ဖြစ်သည် ။

သူသည် စာတမ်းများကို ဆက်တိုက် ရေးသားပြီး ဆရာကြီးကို တန်ဖိုးမရှိတဲ့လူအဖြစ် ရေးသားကာ သူ၏ ဂုဏ်သိက္ခာကို ဖျက်ဆီးပစ်မည် ဖြစ်သည် ။

ရွှေရောင်တြိဂံထဲမှာ ဆရာကြီး ယွီရှောင်ကန်းက ဉာဏ်ပညာ၏ ထောင့်စွန်းတစ်ခုတောင် ဖြစ်နေသေးသည်လား။ ကျွန်ုပ်ကို ရယ်အောင်မလုပ်ပါနဲ့။

ရှောင်လင်း အမြင်အရတော့ ဆရာကြီး ယွီရှောင်ကန်းက ဝိညာဉ်ပေါင်းစပ်မှု စွမ်းရည်ကို ပံ့ပိုးပေးဖို့အတွက် ကုန်ကြမ်းတစ်ခုမျှသာ ဖြစ်သည် ။

ဝိညာဉ်ပေါင်းစပ်မှု စွမ်းရည်တွေက ဘယ်တုန်းကတည်းက ဒီလို ခိုးချထားတဲ့ ဉာဏ်ပညာမျိုး လိုအပ်ခဲ့လို့လဲ။

စာတမ်းကို သိမ်းဆည်းပြီးနောက် ရှောင်လင်းသည် နှစ်ခြိုက်စွာ အိပ်ပျော်နေတဲ့ ထန်ဆန်းကို ကြည့်ကာ လျှောက်သွားပြီး ထန်ဆန်းကို သူ့မွေ့ရာပေါ်ကနေ တွန်းဖယ်ကာ ဝင်အိပ်လိုက်သည် ။

တောက်၊ ဆန်းလေးက တကယ်ပဲ အိပ်ရာထဲမှာ အိပ်တဲ့ပုံစံက ဆိုးတာပဲ... နောက်တစ်နေ့ မနက် စောစောမှာ ဖြစ်သည် ။

ရှောင်လင်းနဲ့ ထန်ဆန်းတို့သည် ဆရာကြီး မာရှုနိုကို နှုတ်ဆက်ခဲ့ကြသည် ။ အနည်းငယ် ရုပ်ဖျက်ပြီးနောက် သူတို့သည် ဝိညာဉ်ခန်းမသို့ ပြန်လှည့်လာပြီး စာတမ်းကို တင်သွင်းခဲ့ကြသည် ။

ထူထဲတဲ့ ဝတ်ရုံနက်အောက်မှာ ရှောင်လင်းသည် ထန်ဆန်း၏ ပခုံးပေါ်သို့ တက်နင်းကာ မိမိကိုယ်ကိုယ် အရပ်ရှည်သော ကျွမ်းကျင်ပညာရှင်တစ်ယောက်အဖြစ် ရုပ်ဖျက်ထားသည် ။

ဝိညာဉ်ခန်းမက ဝန်ထမ်းသည် စာတမ်းပေါ်က လက်မှတ်ကို ကြည့်ပြီးနောက် အရပ်ရှည်ရှည် ရှောင်လင်းကို ကြည့်ကာ အပြုံးတစ်ခုကို အတင်းလုပ်ယူလိုက်သည် ။

"ဝိညာဉ်သခင်ကြီး၊ ဒီစာတမ်းက အရှင်က ရှောင်ယန် ဖြစ်ကြောင်း သက်သေပြဖို့ ဝိညာဉ်သခင် သက်သေခံကတ် လိုအပ်သည်"

"ကျွန်ုပ်က ရှောင်ယန်ပဲ၊ ဘာသက်သေ ထပ်လိုဦးမှာလဲ"

ရှောင်လင်းက အသံကို ညှစ်ပြီး ပြောလိုက်သည် ။

"အရှင် ရှောင်ယန်၊ အရှင်က ဝိညာဉ်ခန်းမမှာ ဝိညာဉ်သခင် အဆင့်အတန်းကို မမှတ်ပုံတင်ရသေးပါ"

ဝန်ထမ်းက စကားလုံးကို ပြောင်းလဲပြီး ပြောသည် ။

"မလိုပါဘူး၊ ဒီစာတမ်းကိုပဲ တင်လိုက်ပါ၊ ဒါကို အောင်မြင်စွာ ထုတ်ဝေပြီးတာနဲ့ ကျွန်ုပ် ဒီကို စာမူခ လာတောင်းမည်"

ရှောင်လင်းက တည်ငြိမ်စွာ ပြောသည် ။

"ဒါပေမဲ့ အရှင် ရှောင်ယန်က အရှင် ရှောင်ယန် ဖြစ်ကြောင်း နောက်မှ ဘယ်လို သက်သေပြမလဲ။ အကယ်လို့ တစ်စုံတစ်ယောက်က အရှင်အဖြစ် ဟန်ဆောင်လာရင် ဘယ်လိုလုပ်မလဲ"

"ဘယ်သူက ရှောင်ယန် ဒီမှာ ရှိနေမှန်း သိမှာလဲ"

"ရပြီ၊ ကျွန်ုပ် ဒီမှာ လျှို့ဝှက်စကားလုံး ထားခဲ့မည်။ နောက်ဆိုရင် ဒီလျှို့ဝှက်စကားလုံးကို သိတဲ့သူပဲ ကျွန်ုပ် ရှောင်ယန် ဖြစ်သည်"

ရှောင်လင်းက ပေါ့ပေါ့ပါးပါး ပြောပြီးနောက် 'မဂဏန်းဆို ပြောင်းလဲ၊ စုံဂဏန်းဆို မပြောင်းလဲ' ဆိုတဲ့ လျှို့ဝှက်စကားလုံးကို ထားခဲ့ကာ လှည့်ထွက်သွားသည် ။

ရှောင်လင်းကလွဲလို့ နောက်ဘာလာမလဲဆိုတာ ဘယ်သူမှ သိမှာ မဟုတ်ပါ... ရက်အနည်းငယ် ကြာပြီးနောက် ဖြစ်သည် ။

ရှောင်လင်းသည် ဝိညာဉ်စိန့်ရွာသို့ ပြန်သွားပြီး ကျင့်ကြံခြင်းနဲ့ ဝိညာဉ်များကို ဆက်လက် လေ့လာနေချိန်မှာ ဝိညာဉ်မြို့တော်က ဝိညာဉ်ခန်းမ စာကြည့်တိုက်၏ အကြီးအကဲဖြစ်သော ဝူနင်သည် ဝိညာဉ် သီအိုရီအသစ်များကို ရှာဖွေနေသည် ။

သူသည် ယွီရှောင်ကန်းနဲ့ မျိုးဆက်တူ ဖြစ်ပြီး ထိုအချိန်တုန်းက စာကြည့်တိုက်မှာ အတူတူ အလုပ်လုပ်ခဲ့ဖူးသည် ။

သို့သော် ယွီရှောင်ကန်းနဲ့ မတူတာကတော့ ထိုအချိန်တုန်းက သူသည်လည်း အဆင့် ၂၉ သာ ရှိခဲ့သော်လည်း ဆယ်စုနှစ်များစွာ ကြာပြီးနောက် အခု သူသည် အဆင့် ၆၉ ဝိညာဉ်ဧကရာဇ် ဖြစ်နေပြီ ဖြစ်သည် ။

အခု သူသည် ဝိညာဉ်သူတော်စင်အဆင့်သို့ အောင်မြင်စွာ တက်လှမ်းနိုင်ဖို့အတွက် သီအိုရီအသစ်တစ်ခု လိုအပ်နေသည် ။

နေရာအတော်များများကနေ ပေးပို့လာတဲ့ သီအိုရီများကို ဖတ်ရှုပြီးနောက် ဝူနင်သည် စိတ်ပျက်သွားခဲ့သည် ။

'တိုက်ခိုက်ရေးအမြန်နှုန်းစနစ် ဝိညာဉ်သခင်များအတွက် အကောင်းဆုံး ဝိညာဉ်စွမ်းရည် ရွေးချယ်မှုများ'၊ 'ပေါက်ပြား ဝိညာဉ်ဖြင့် မြက်ကို အမြန်ဆုံး ဘယ်လိုရိတ်မလဲ'၊ 'အခြား တရားထိုင်ခြင်း ပုံစံတစ်ခု'၊ '၉၉ နှစ် သက်တမ်းရှိ ဝိညာဉ်ကွင်း၏ ကန့်သတ်ချက်'... တောက်၊ ဒါတွေက ဘယ်လို အမှိုက် သီအိုရီတွေလဲ။

တိုက်ခိုက်ရေးအမြန်နှုန်းစနစ် ဝိညာဉ်သခင်က ဘယ်ဝိညာဉ်စွမ်းရည်ကို ရွေးချယ်မလဲဆိုတာ မင်းအပေါ်မှာ မူတည်နေလို့လား။ ပြီးတော့ 'အကောင်းဆုံး' ဝိညာဉ်စွမ်းရည် ဟုတ်လား။

ပေါက်ပြား ဝိညာဉ်က မြက်ကို အမြန်ဆုံး ရိတ်နိုင်တော့ ဘာဖြစ်လဲ။ ဒါက သာမန်လူတွေကို ဝိညာဉ်သခင် ဖြစ်လာစေနိုင်လို့လား။

တရားထိုင်တဲ့ ပုံစံတစ်ခုက ဘာအသုံးကျလဲ။ ဝိညာဉ်စွမ်းအား တိုးတက်လာလို့လား။ မင်း ကြိုးစားခဲ့လို့လား။

၉၉ နှစ် သက်တမ်းရှိ ဝိညာဉ်ကွင်း ဖြစ်တော့ ဘာဖြစ်လဲ။ အနှစ် ၉၀ သက်တမ်းရှိ ဝိညာဉ်စွမ်းရည်နဲ့ အများကြီး ကွာခြားလို့လား။

အနှစ် ၁၀၀ သက်တမ်းရှိ ဝိညာဉ်ကွင်းကိုပဲ တိုက်ရိုက် ရှာလိုက်တာ မကောင်းဘူးလား။

ဝူနင်သည် ထိုကဲ့သို့သော လူများကို အလွန် စိတ်ပျက်မိသည် ။ တစ်ကိုယ်လုံး ဒိုလော်တိုက်ကြီးတစ်ခုလုံးမှာ သူကဲ့သို့ သီအိုရီဆိုင်ရာ သုတေသနကို ဇွဲရှိရှိ လုပ်ဆောင်နေတဲ့သူ တစ်ယောက်မှ မရှိတော့ဘူးလား။

ယွီရှောင်ကန်းလား။

ထိုအမှိုက်ကို မေ့လိုက်စမ်းပါ။

သူက ငါ့အချက်အလက် အတော်များများကို ခိုးချခဲ့ပြီး အမြင့်ဆုံး ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး၏ ချီးကျူးမှုကို အမှန်တကယ် ရရှိခဲ့သည် ။

အမြင့်ဆုံး ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးက တကယ်ပဲ မျက်စိကန်းခဲ့တာ ဖြစ်သည် ။ ထိုဆရာကြီးကို ကြည့်လိုက်စမ်းပါ၊ ဆယ်စုနှစ်တစ်ခုကျော် ကြာခဲ့ပြီ၊ သီအိုရီအသစ် တစ်ခုခု ထွက်လာခဲ့ဖူးလို့လား။

ဝူနင်သည် လှောင်ပြုံးပြုံးလိုက်ပြီး မိမိ၏ ဝိညာဉ်သူတော်စင် လမ်းကြောင်းအတွက် ဇဝေဇဝါ ဖြစ်မှုကို ခံစားလိုက်ရသည် ။

ဒီအချိန်မှာပဲ ဝိညာဉ်ခန်းမ စာကြည့်တိုက်၏ တံခါးသည် ရုတ်တရက် ပွင့်သွားပြီး အတော်လေး ငယ်ရွယ်တဲ့ ပညာရှင်တစ်ယောက် အလောတကြီး ဝင်လာခဲ့သည် ။

"အကြီးအကဲ၊ ဒီစာတမ်းကို ကြည့်လိုက်ပါဦး"